{"id":3347,"date":"2020-08-25T10:59:37","date_gmt":"2020-08-25T07:59:37","guid":{"rendered":"http:\/\/mordayanisma.org\/?p=3347"},"modified":"2020-08-26T14:11:20","modified_gmt":"2020-08-26T11:11:20","slug":"yasam-denilen-o-korkunc-incinme-ve-ingeborg-bachmann","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/2020\/08\/25\/yasam-denilen-o-korkunc-incinme-ve-ingeborg-bachmann\/","title":{"rendered":"\u201cYa\u015fam Denilen O Korkun\u00e7 \u0130ncinme\u201d ve Ingeborg Bachmann"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201c<em>Fa\u015fizm, at\u0131lan ilk bombalarla ba\u015flamaz. \u00dczerine her gazetede yaz\u0131labilecek ter\u00f6rle de ba\u015flamaz. Fa\u015fizm, insanlar aras\u0131ndaki ili\u015fkilerde ba\u015flar. Fa\u015fizm, bir erkekle bir kad\u0131n aras\u0131ndaki ili\u015fkide ilk rastlanan \u015feydir.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ingeborg Bachmann, yukar\u0131daki c\u00fcmleleri, 1973 y\u0131l\u0131nda kendisiyle yap\u0131lan bir s\u00f6yle\u015fi esnas\u0131nda s\u00f6yl\u00fcyor. \u201c\u00d6l\u00fcm T\u00fcrleri\u201d ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda yazmay\u0131 tasarlad\u0131\u011f\u0131 roman\u0131n, tamamlayabildi\u011fi ilk ve tek b\u00f6l\u00fcm\u00fc olan \u201cMalina\u201d adl\u0131 kitab\u0131yla ilgili bir soruya cevaben kurdu\u011fu bu c\u00fcmleler, romandaki \u201cben\u201d ve Ingeborg Bachmann\u2019\u0131n ki\u015fili\u011fiyle ilgili \u00f6nemli ipu\u00e7lar\u0131 i\u00e7eriyor. Bachmann, ki\u015fisel tarihim i\u00e7in fazlas\u0131yla \u00f6nem ta\u015f\u0131yan bir yazar oldu\u011fundan, onunla ilgili bir yaz\u0131y\u0131 so\u011fuk bir biyografi tarz\u0131nda kaleme alamazd\u0131m. Aram\u0131zda rakamlardan, tarihten, epistemolojiden ve kronolojiden \u00e7ok daha yak\u0131n bir ili\u015fki oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum \u00e7\u00fcnk\u00fc. Benim de, t\u0131pk\u0131 Bachmann gibi, insanlar\u0131n, birbirlerini a\u011f\u0131r a\u011f\u0131r \u00f6ld\u00fcrd\u00fcklerinden ku\u015fkum yok. Ne yazsam, ne s\u00f6ylesem eksik kalaca\u011f\u0131n\u0131 ve yazd\u0131klar\u0131m\u0131 kesinkes be\u011fenmeyece\u011fimi bilerek yaz\u0131yorum. Ezc\u00fcmle bu yaz\u0131, didaktik bir metin olmay\u0131 ama\u00e7lamamaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bir do\u011fum tarihin varsa diri, bir \u00f6l\u00fcm tarihin varsa mecburen \u00f6l\u00fc oldu\u011fun bir d\u00fcnyada, say\u0131larla aram\u0131n iyi oldu\u011fu san\u0131r\u0131m s\u00f6ylenemez. Zira matemati\u011fi, lise birinci s\u0131n\u0131fta b\u0131rakt\u0131m. Bachmann, say\u0131lar\u0131n kadim zamanlardan bu yana \u00f6nemli oldu\u011fu bir d\u00fcnyada, 1926 y\u0131l\u0131nda Avusturya\u2019da do\u011fuyor. Bu d\u00fcnyadaki yolculu\u011fu ya da \u201cincinmesi\u201d sava\u015f y\u0131llar\u0131na denk d\u00fc\u015f\u00fcyor. An\u0131msayabildi\u011fi en eski an\u0131s\u0131n\u0131n, Hitler\u2019in ordular\u0131n\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 \u015fehre gelmeleri ve o anlar\u0131n kendisinde yaratt\u0131\u011f\u0131 korku oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyor. Bachmann\u2019\u0131n \u00e7ocuklu\u011fundan itibaren tan\u0131k olmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 sava\u015f ve sava\u015f\u0131n etkileri, eserlerinde, s\u00f6yle\u015filerinde muhakkak hissediliyor. Belki de d\u00fcnyayla olan derdi, bu incinmeden ba\u015fl\u0131yor. Toplumu <em>\u201ckanl\u0131 bir arena\u201d<\/em> olarak tan\u0131mlayan Bachmann, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcre boyunca onurlu ve g\u00fc\u00e7l\u00fc bir duru\u015f sergiliyor. Evet, Bachmann d\u00fcnyayla derdi olan bir yazar. Zaten insan ba\u015fka neden yazar? Ya bu d\u00fcnyayla bir derdi vard\u0131r ya da akl\u0131n\u0131 yitirmi\u015ftir. Belki de \u2013\u00e7o\u011funlukla da- her ikisi.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bachmann, felsefe \u00f6\u011frenimi g\u00f6r\u00fcyor ve \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131nda \u00f6zellikle Heidegger ve Wittgenstein \u00fczerine yo\u011funla\u015ft\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. 1950 y\u0131l\u0131nda \u201cMartin Heidegger\u2019in Varolu\u015f\u00e7uluk Felsefesinin Ele\u015ftirel \u0130ncelemesi\u201d adl\u0131 teziyle doktoras\u0131n\u0131 veriyor. Yazar\u0131n, Frankfurt ekol\u00fcne yak\u0131n oldu\u011fu s\u00f6ylenebilir. Hatta 1959 y\u0131l\u0131nda Frankfurt \u00dcniversitesi\u2019nde yeni kurulan \u015fiir sanat\u0131 k\u00fcrs\u00fcs\u00fcne do\u00e7ent olarak davet edilen ilk ki\u015fi. Bachmann burada, misafir do\u00e7ent olarak, \u015fiir ve dil \u00fczerine dersler veriyor. Edebiyatta ilk olarak radyo oyunu ve \u015fiir t\u00fcr\u00fcnde eserler veren Bachmann, her f\u0131rsatta, \u015fiir okumay\u0131 sevmedi\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor. \u00d6yle ki, uzunca aralar vererek \u015fiir yaz\u0131yor ve bu aralar\u0131 verdi\u011finde, bir daha asla \u015fiir yazamayaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor. <em>\u201c\u015eiirlere bir d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131m yok elbet, ama \u015funu d\u00fc\u015f\u00fcnmelisiniz ki, insan ans\u0131z\u0131n her \u015feye kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kabilir, her metafora, her t\u0131n\u0131ya, s\u00f6zc\u00fckleri bir araya getirmeye ili\u015fkin her t\u00fcrl\u00fc zorlamaya, s\u00f6zc\u00fcklerle g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerin bu mutlak anlamda mutlu birlikteli\u011fine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kabilir. \u0130nsan bunun ne oldu\u011funu, ne olmas\u0131 gerekti\u011fini bir kez daha denetlemek i\u00e7in, bu birlikteli\u011fi bo\u011fmak isteyebilir.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Malina ya da g\u00fcnl\u00fck cinayetlerin roman\u0131<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Malina ise, 1971 y\u0131l\u0131nda ilk kez Frankfurt\u2019ta yay\u0131mlan\u0131yor. Bu roman, Bachmann\u2019\u0131n t\u00fcm eserlerinin bir \u00f6zeti olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir belki. Sava\u015f ele\u015ftirisi, \u00e7ocukluk an\u0131lar\u0131, kad\u0131n\u0131n bask\u0131lanmas\u0131, kad\u0131n-erkek ili\u015fkilerindeki ikiy\u00fczl\u00fcl\u00fck, sava\u015f sonras\u0131 toplumlar\u0131n durumu\u2026 Yazar\u0131n tek roman\u0131 Malina\u2019d\u0131r. Bu sebepten, Malina\u2019y\u0131 okumay\u0131, erteleyebildi\u011fim kadar erteledim. Etkisinde kalaca\u011f\u0131m\u0131 ve b\u00fcy\u00fck bir i\u015ftahla okuyaca\u011f\u0131m\u0131 \u00e7ok iyi biliyordum. Bu hazz\u0131 erteleyerek, tesirini daha da artt\u0131rmak istemi\u015f olabilirim. Evet, kitab\u0131 d\u00f6n\u00fcp d\u00f6n\u00fcp yeniden okuyabilirdim ama belki de hi\u00e7biri, o ilk andaki esrikli\u011fi ve b\u00fcy\u00fcy\u00fc veremeyecekti. Malina, feminist bir perspektiften incelemek i\u00e7in olduk\u00e7a harika f\u0131rsatlar sunan bir roman. \u0130ki erkekle ili\u015fkisi olan bir kad\u0131n\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131nda verdi\u011fi m\u00fccadeleyi ele alan roman, Viyana\u2019da, Macar Soka\u011f\u0131 ad\u0131ndaki bir sokakta ge\u00e7er. \u00dc\u00e7 kahraman da, bu sokakta ya\u015far. Ivan, Malina ve anlat\u0131c\u0131 olan \u201cben\u201din, kitab\u0131n kahramanlar\u0131 olduklar\u0131 s\u00f6ylenebilir. Anlat\u0131c\u0131n\u0131n \u015fiddetli bir yo\u011funlukla anlam y\u00fckledi\u011fi bir erkek, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 toksik ili\u015fki, kendi benli\u011finin \u201cerkek\u201d taraf\u0131, \u00e7ocuklu\u011funda babas\u0131yla olan ili\u015fkisi, a\u015fka atfetti\u011fi anlam, kendi dehlizlerinde kaybolup durmas\u0131, ruhsal bunal\u0131m\u0131\u2026 Bunlar\u0131n hi\u00e7biri \u015f\u00fcphesiz ki hi\u00e7bir okura \u2013\u00f6zellikle kad\u0131nlara- yabanc\u0131 gelecek \u015feyler olmayacakt\u0131r. Romanda \u201cben\u201d anlat\u0131c\u0131n\u0131n tutkuyla sevdi\u011fi Ivan ile ilgili kesitlerde verdi\u011fi tepkiler, onun \u00e7ok sa\u011fl\u0131kl\u0131 olmayan ruhsal durumuna da bir g\u00f6ndermedir. Anlat\u0131c\u0131n\u0131n, roman\u0131n kahramanlar\u0131 olan iki erkekle kurdu\u011fu ve y\u00fcr\u00fctmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 ili\u015fki hem farkl\u0131 hem de zorlay\u0131c\u0131d\u0131r. <em>\u201cIvan ve ben, bir noktada birle\u015fen d\u00fcnya. Malina ve ben, ikimiz bir oldu\u011fumuz i\u00e7in ayk\u0131r\u0131la\u015fan d\u00fcnya.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bachmann, bir r\u00f6portaj\u0131nda, kitab\u0131n erkek kahraman\u0131 Ivan hakk\u0131nda <em>\u201cIvan son derece normal bir erkektir ve erkeklerin \u00e7o\u011fu da Ivan gibidir,\u201d<\/em> der. Ger\u00e7ekten de Ivan son derece \u201cnormaldir\u201d \u00e7\u00fcnk\u00fc g\u00fcn\u00fcm\u00fczde pek \u00e7ok Ivan\u2019la kar\u015f\u0131la\u015fmam\u0131z muhtemeldir. Sadece kendi istedi\u011fi zaman gelen, s\u0131n\u0131rlar\u0131 kendi belirleyen, kar\u015f\u0131s\u0131ndaki kad\u0131n\u0131n yapt\u0131klar\u0131n\u0131 \u00f6nemsemeyen, hissettiklerini alayc\u0131l\u0131kla k\u00fc\u00e7\u00fcmseyen ama bunu b\u00fcy\u00fck bir ustal\u0131kla ve fark ettirmeden yapabilen \u00e7ok becerikli Ivanlar\u2026 Etraf\u0131m\u0131z onlarla \u00e7evrili. Ve Bachmann ayn\u0131 r\u00f6portaj\u0131nda, Ivan ile ilgili konu\u015fmaya \u015f\u00f6yle devam eder: <em>\u201cTelefonun \u00e7almas\u0131 kad\u0131n i\u00e7in ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir olayken, Ivan i\u00e7in yaln\u0131zca birisinin telefon etmesidir, o kadar.\u201d <\/em>Anlat\u0131c\u0131, romanda pek \u00e7ok b\u00f6l\u00fcmde telefonun ba\u015f\u0131nda Ivan\u2019\u0131n telefon etmesini bekler. Onunla ileti\u015fiminin b\u00fcy\u00fck bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc telefon konu\u015fmalar\u0131 kapsar \u00e7\u00fcnk\u00fc. Bu telefon konu\u015fmalar\u0131n\u0131n temas\u0131 genellikle, bulu\u015fmak i\u00e7in Ivan\u2019\u0131n zaman\u0131n\u0131n olup olmad\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Anlat\u0131c\u0131n\u0131n hayat\u0131 Ivan\u2019la \u00f6ylesine kapl\u0131d\u0131r ki, onun telefon numaras\u0131n\u0131 ezbere bilmeyi bile bir mutluluk sebebi g\u00f6r\u00fcr. Satran\u00e7 oynamay\u0131 sevmedi\u011fi halde Ivan mutlu oldu\u011fu i\u00e7in onunla satran\u00e7 oynar. Ivan\u2019a olan tutkusu ve ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131, anlat\u0131c\u0131ya ili\u015fkide s\u00f6z hakk\u0131 tan\u0131maz. Onlar, hi\u00e7bir \u015fekilde ortak bir karar almazlar, gelece\u011fe dair plan yapmazlar, \u00f6zellikle Ivan kendi ki\u015fisel hayat\u0131ndan vazge\u00e7mek istemez, anlat\u0131c\u0131n\u0131n isteklerini bilmez hatta onun isteklerinin ne oldu\u011fuyla ilgilenmez.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Anlat\u0131c\u0131n\u0131n Malina olan ili\u015fkisi ise Ivan\u2019la olan ili\u015fkisinden daha farkl\u0131 ve sakindir. \u0130li\u015fkileri anlam\u0131n\u0131 yitirmi\u015ftir ve bu y\u00fczden bir rutine d\u00f6nm\u00fc\u015ft\u00fcr. Zira anlat\u0131c\u0131n\u0131n Ivan\u2019a duydu\u011fu tutkudan, Malina ile olan ili\u015fkisinde eser yoktur. \u0130lk okumaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda fark edemesek de, Malina\u2019n\u0131n, anlat\u0131c\u0131n\u0131n \u201chayali erkek taraf\u0131\u201d oldu\u011funu anlamam\u0131z \u00e7ok da \u00fcz\u00fcn s\u00fcrmez. Anlat\u0131c\u0131, Ivan ile kad\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ya\u015fatmak isterken, Malina ile erkek taraf\u0131n\u0131 ayakta tutmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Yer yer bilin\u00e7 ak\u0131\u015f\u0131 tekni\u011finin kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 roman, anlat\u0131c\u0131n\u0131n depresyonunu okura cesurca ve d\u00fcr\u00fcst\u00e7e yans\u0131t\u0131r. Bu roman\u0131, \u00f6zellikle kad\u0131nlar\u0131n mutlaka okumas\u0131 gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm hep \u00e7\u00fcnk\u00fc fa\u015fizm ger\u00e7ekten de, kad\u0131n ve erkek aras\u0131ndaki ili\u015fkide rastlanan ilk \u015fey.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Malina \u00fczerine belki de sayfalarca yazabilir, gecelerce konu\u015fabilirim. \u00c7\u00fcnk\u00fc Ingeborg Bachmann denilince akl\u0131ma direkt olarak bu muhte\u015fem ba\u015fyap\u0131t ve Bachmann\u2019\u0131n, bir televizyon kanal\u0131nda kendisiyle yap\u0131lan r\u00f6portajda Malina\u2019dan bahsederken s\u00f6yledi\u011fi o c\u00fcmleler ve sonras\u0131nda yere indirdi\u011fi bak\u0131\u015flar\u0131 gelir. <em>\u201cErkekler, umars\u0131z hastalard\u0131r. Hepsi\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Yaz\u0131yla u\u011fra\u015fan insanlar\u0131n en \u00e7ok kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 sorulardan biri genellikle, \u201cya\u015fanmadan yaz\u0131l\u0131r m\u0131, yaz\u0131lmaz m\u0131\u201d olur. Bachmann, \u201celiniz yanmam\u0131\u015fsa, bunun \u00fczerine yazamazs\u0131n\u0131z,\u201d der. <em>\u201cVe ben yaln\u0131zca, benim yazmaktan ho\u015flanacak oldu\u011fum c\u00fcmleleri kullan\u0131r\u0131m. Yanm\u0131\u015f elimle ate\u015fin do\u011fas\u0131 \u00fczerine yaz\u0131yorum. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan elini yakmadan bu konuda yazamaz.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ve pek \u00e7oklar\u0131na g\u00f6re, Bachmann\u2019\u0131n tarz\u0131 olduk\u00e7a kasvetli, karanl\u0131kt\u0131r. Bu tarza ve dolay\u0131s\u0131yla durum anlat\u0131lar\u0131na, \u00f6nemsiz ve kolayc\u0131l\u0131k g\u00f6z\u00fcyle bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131 do\u011frudur. Belki de anlatacak \u00e7ok heyecanl\u0131 bir &#8220;olay&#8221; bulmak, g\u00fcn i\u00e7inde kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve bizi biz yapan ac\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131, ajitasyona ka\u00e7madan, t\u00fcm durulu\u011fu ve ger\u00e7ekli\u011fiyle, etkileyici ve rahats\u0131z edici bir bi\u00e7imde g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermekten \u00e7ok daha risksiz bir i\u015ftir. Bachmann\u2019a g\u00f6re <em>\u201cyazar\u0131n g\u00f6revi ac\u0131y\u0131 yads\u0131mak, onun olmad\u0131\u011f\u0131 yan\u0131lsamas\u0131n\u0131 yaratmak, ac\u0131n\u0131n izlerini silmek olamaz. Tersine, yazar onu somutlu\u011fuyla benimsemek ve g\u00f6rebilelim diye bir kez daha somutla\u015ft\u0131rmak zorundad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc hepimizin iste\u011fi, g\u00f6rebilen ki\u015filer olabilmektir.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bachmann, ne yaz\u0131k ki Malina\u2019n\u0131n devam\u0131n\u0131 getiremez. Ya\u015famay\u0131 \u00e7ok sevdi\u011fi \u015fehir olan Roma\u2019da, 1973 y\u0131l\u0131nda, a\u015f\u0131r\u0131 dozda uyku ilac\u0131 ald\u0131ktan sonra elindeki sigarayla uyuyakalmas\u0131n\u0131n ard\u0131ndan \u00e7\u0131kan yang\u0131nda \u00f6l\u00fcr. Ya\u015farken ve dahas\u0131 yazarken ate\u015fle \u00f6ylesine hemhaldir ki, \u00f6l\u00fcm\u00fcne sebep olan \u015fey yine ate\u015fin kendisi olur. Bu \u00f6l\u00fcm tarihi, rakamlar\u0131, resmi ba\u015flang\u0131\u00e7lar\u0131 ve biti\u015fleri pek de umursamayan benim gibiler i\u00e7in olduk\u00e7a \u00f6nemsizdir. Onun yeri bende daimidir. Bachmann\u2019dan yeni \u015feyler \u00f6\u011frenmeye, onunla tutkuyu, karanl\u0131\u011f\u0131, g\u00fczel bir c\u00fcmle okuman\u0131n zevkini, ya\u015fam denen o korkun\u00e7 incinmeyi payla\u015fmaya devam ediyorum. T\u0131pk\u0131 onun s\u00f6ylemi\u015f oldu\u011fu gibi, <em>susturulmak istemiyorum. Belki sava\u015f\u00e7\u0131 bir yap\u0131da oldu\u011fum bile s\u00f6ylenebilir. Her \u015feyden \u00f6nemlisi ise, huzur i\u00e7inde \u00e7al\u0131\u015fmak istiyorum.<\/em> Kimilerinin karamsarl\u0131k diye nitelendirdi\u011fi, k\u00fc\u00e7\u00fcmsedi\u011fi, esas\u0131nda ger\u00e7ek\u00e7ilikten ba\u015fka bir \u015fey de\u011fil \u00e7\u00fcnk\u00fc. Nihayetinde b\u00fct\u00fcn hazlar\u0131n istedi\u011fi, m\u00fctemadiyen sonsuzluktur.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>*\u0130talik yaz\u0131lan k\u0131s\u0131mlar, Ahmet Cemal\u2019in \u00e7evirisiyle Metis Yay\u0131nlar\u0131\u2019ndan \u00e7\u0131kan Bu Tufandan Sonra adl\u0131 Ingeborg Bachmann se\u00e7kisinden al\u0131nt\u0131lanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cFa\u015fizm, at\u0131lan ilk bombalarla ba\u015flamaz. \u00dczerine her gazetede yaz\u0131labilecek ter\u00f6rle de ba\u015flamaz. Fa\u015fizm, insanlar aras\u0131ndaki ili\u015fkilerde ba\u015flar. Fa\u015fizm, bir erkekle bir kad\u0131n aras\u0131ndaki ili\u015fkide ilk rastlanan \u015feydir.\u201d Ingeborg Bachmann, yukar\u0131daki c\u00fcmleleri, 1973 y\u0131l\u0131nda kendisiyle yap\u0131lan bir s\u00f6yle\u015fi esnas\u0131nda s\u00f6yl\u00fcyor. \u201c\u00d6l\u00fcm T\u00fcrleri\u201d ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda yazmay\u0131 tasarlad\u0131\u011f\u0131 roman\u0131n, tamamlayabildi\u011fi ilk ve tek b\u00f6l\u00fcm\u00fc olan \u201cMalina\u201d adl\u0131 kitab\u0131yla&hellip;<\/p>","protected":false},"author":66,"featured_media":3348,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_eb_attr":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[277,278],"ppma_author":[581],"class_list":["post-3347","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kultur-sanat","tag-ingeborg-bachmann","tag-malina","author-elif-demirel"],"authors":[{"term_id":581,"user_id":13,"is_guest":0,"slug":null,"display_name":"Elif Demirel","avatar_url":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/wp-content\/litespeed\/avatar\/6645cb091915aa845a631f70c3dcc224.jpg?ver=1784367503","author_category":"","first_name":"Elif","last_name":"Demirel","user_url":"","job_title":"","description":"elifdemirel@mordayanisma.org"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3347","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/66"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3347"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3347\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3348"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3347"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3347"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3347"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=3347"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}