Feminist hukuk, hukuku tarafs\u0131z bir normlar b\u00fct\u00fcn\u00fc olarak de\u011fil; ataerkil, s\u0131n\u0131fsal ve e\u015fitsizlik \u00fcreten bir iktidar alan\u0131 olarak g\u00f6ren ve bu alana m\u00fcdahaleyi hedefleyen bir m\u00fccadele bi\u00e7imidir.<\/p>\n\n\n\n
Kad\u0131na y\u00f6nelik \u015fiddet, kad\u0131n cinayetleri ve \u00f6ld\u00fcrmeye te\u015febb\u00fcs davalar\u0131nda yarg\u0131lama prati\u011fi; kad\u0131nlar \u00f6l\u00fcrken dahi \u015fiddeti tekil bir olay an\u0131na ve failin bireysel eylemine s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rarak bu \u00f6l\u00fcmleri m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lan yap\u0131sal ko\u015fullar\u0131 ve devletin sorumlulu\u011funu sistematik bi\u00e7imde perdelemektedir. Hayatta kalabilen kad\u0131nlar i\u00e7inse adalet, verilen kararla kapanan bir dosya de\u011fil; \u015fiddetin ard\u0131ndan ba\u015flayan, devletin korumad\u0131\u011f\u0131 bir ya\u015fam\u0131n y\u00fck\u00fcn\u00fc kad\u0131n\u0131n omuzlar\u0131na b\u0131rakan uzun ve y\u0131prat\u0131c\u0131 bir m\u00fccadeleye d\u00f6n\u00fc\u015fmektedir. <\/p>\n\n\n\n
Mor dayan\u0131\u015fma Hukuk Komisyonu olarak d\u00fczenledi\u011fimiz at\u00f6lye serimizin ilkinde, Bahar Aksu davas\u0131 \u00fczerinden feminist davalama pratiklerini ve deneyimlerini merkeze alarak feminist hukuk ilkelerini tart\u0131\u015ft\u0131k. Bu tart\u0131\u015fmay\u0131, tekil bir dosyay\u0131 a\u015fan; erkek adalet sisteminin nas\u0131l i\u015fledi\u011fini ve nerelerde k\u0131r\u0131lganla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcr k\u0131lan bir zeminde y\u00fcr\u00fctmeye \u00f6zen g\u00f6sterdik.<\/p>\n\n\n\n
Bahar Aksu ve daha nice kad\u0131n cinayeti dosyas\u0131n\u0131, biz feminist avukatlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u201cs\u0131radan bir ceza davas\u0131\u201d olmaktan \u00e7\u0131karan temel husus, bu cinayetlerin ve \u015fiddetin hukuksuzluk ve cezas\u0131zl\u0131k zemini \u00fczerinde y\u00fckselen, \u00f6nlenebilir \u015fiddet bi\u00e7imleri olmas\u0131d\u0131r. Burada hukuksuzluk, yaln\u0131zca failin i\u015fledi\u011fi fiille s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildir; devletin koruma y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc yerine getirmemesi, al\u0131nan kararlar\u0131n uygulanmamas\u0131, risk bilindi\u011fi h\u00e2lde etkili \u00f6nlemlerin al\u0131nmamas\u0131yla kurumsalla\u015fm\u0131\u015f bir ihlaller b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fc ifade eder. Cezas\u0131zl\u0131k ise yaln\u0131zca hi\u00e7 ceza verilmemesi anlam\u0131na gelmez; ge\u00e7 gelen, cayd\u0131r\u0131c\u0131l\u0131ktan yoksun, s\u00fcreci g\u00f6r\u00fcnmez k\u0131lan ve \u015fiddeti m\u00fcnferit olarak ele alan yarg\u0131sal pratiklerle s\u00fcrekli olarak yeniden \u00fcretilir.<\/p>\n\n\n\n
Bu nedenle bu dosyalar, failin bireysel su\u00e7undan \u00e7ok daha fazlas\u0131n\u0131; devletin ya\u015fam hakk\u0131n\u0131 koruma y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc sistematik bi\u00e7imde ihlal etti\u011fi bir adalet rejimini a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131r. Feminist bak\u0131\u015f; bu ihlalleri istisna de\u011fil, erkek egemen sistemin yeniden \u00fcretilmesi olarak ele al\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Tam da bu noktada devletin koruma y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc tart\u0131\u015fman\u0131n merkezine yerle\u015fir. Yap\u0131lan ba\u015fvurulara ra\u011fmen uygulanmayan koruma ve uzakla\u015ft\u0131rma kararlar\u0131, etkisiz kolluk m\u00fcdahaleleri ve bu ihmallerin yarg\u0131sal de\u011ferlendirmeye konu edilmemesi, \u015fiddetin m\u00fcnferit de\u011fil sistematik oldu\u011funu g\u00f6sterir. Feminist davalama; bu sistemati\u011fi g\u00f6r\u00fcn\u00fcr k\u0131larak devleti edilgen bir arka plan unsuru olarak de\u011fil, \u015fiddetin ger\u00e7ekle\u015fmesine zemin haz\u0131rlayan yap\u0131sal bir fail olarak konumland\u0131r\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Bu nedenle Bahar Aksu ve benzeri dosyalarda adalet, yaln\u0131zca failin hangi cezay\u0131 ald\u0131\u011f\u0131yla \u00f6l\u00e7\u00fclemez. As\u0131l mesele, devletin bu sonuca giden s\u00fcreci hangi a\u015famada durdurabilecekken durdurmad\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Bu soruyu sormayan bir yarg\u0131lama, ne kadar a\u011f\u0131r bir ceza verirse versin, \u015fiddeti \u00f6nleyen de\u011fil; sonras\u0131nda me\u015frula\u015ft\u0131ran bir adalet anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 yeniden \u00fcretir. Davan\u0131n takibi, kamusalla\u015fmas\u0131 ve medyatikle\u015fmesi de bu ba\u011flamda tali de\u011fil, belirleyici bir yer tutar.<\/p>\n\n\n\n
Fail hakk\u0131nda kurulan yarg\u0131 dili, erkek \u015fiddetini politik ba\u011flam\u0131ndan kopararak bireysel bir sapmaya indirger. Yarg\u0131 salonlar\u0131nda ma\u011fdurun r\u0131zas\u0131, ya\u015fam tarz\u0131 ve davran\u0131\u015flar\u0131 sorgulan\u0131rken failin ge\u00e7mi\u015fi, psikolojisi, i\u015fsizli\u011fi, ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131klar\u0131 ya da \u201czor hayat\u0131\u201d hafifletici gerek\u00e7eler olarak dola\u015f\u0131ma sokulur. Tahrik, iyi h\u00e2l ve ani \u00f6fke anlat\u0131lar\u0131; \u015fiddeti a\u00e7\u0131klayan de\u011fil, \u015fiddeti me\u015frula\u015ft\u0131ran bir i\u015flev g\u00f6r\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n
B\u00f6ylece erkek \u015fiddeti; ataerkil d\u00fczenin s\u00fcreklili\u011fi i\u00e7inde ele al\u0131nmas\u0131 gereken politik bir mesele olmaktan \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131r, kontrol\u00fcn\u00fc kaybetmi\u015f \u201ctekil bir erkek\u201d hik\u00e2yesine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcl\u00fcr. Feminist avukatlar\u0131n m\u00fcdahalesi tam da bu noktada ba\u015flar: Failin anlat\u0131s\u0131n\u0131 par\u00e7alayarak \u015fiddeti bireysel karakter \u00f6zelliklerinden de\u011fil, erkek egemen adalet sisteminin \u00fcretti\u011fi yap\u0131sal bir sorun olarak yeniden kurar.<\/p>\n\n\n\n
Failin bireyselle\u015ftirilmesi nas\u0131l erkek \u015fiddetini politik ba\u011flam\u0131ndan kopar\u0131yorsa kad\u0131n\u0131n beyan\u0131na yakla\u015f\u0131m da ayn\u0131 yarg\u0131sal zihniyetin devam\u0131 olarak \u015fekillenir. Failin anlat\u0131s\u0131na empatiyle yakla\u015fan hukuk, s\u00f6z konusu kad\u0131n\u0131n deneyimi oldu\u011funda sistematik bir g\u00fcvensizlik \u00fcretir. \u201cKad\u0131n\u0131n beyan\u0131 esast\u0131r.\u201d ilkesine y\u00f6nelik sald\u0131r\u0131lar tam da bu zeminde anlam kazan\u0131r. Bu ilke, kad\u0131nlar\u0131n keyfi bi\u00e7imde erkekleri su\u00e7lad\u0131\u011f\u0131 y\u00f6n\u00fcnde \u00e7arp\u0131t\u0131larak sunulurken erkek failler ma\u011fdurla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Oysa bu ilke, feminist m\u00fccadelenin y\u0131llar s\u00fcren kazan\u0131m\u0131d\u0131r ve \u015fiddete maruz kalan kad\u0131nlar\u0131n adalete eri\u015febilmesinin asgari ko\u015fullar\u0131ndan biridir. Yarg\u0131 prati\u011finde ise kad\u0131n\u0131n beyan\u0131; ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na bir hakikat olarak de\u011fil, s\u00fcrekli ek delillerle desteklenmesi gereken \u201c\u015f\u00fcpheli\u201d bir anlat\u0131 olarak ele al\u0131n\u0131r. Delil beklentisi, \u015fiddetin s\u00fcreklili\u011fini, kad\u0131nlar\u0131n hayatta kalmak i\u00e7in geli\u015ftirdi\u011fi stratejileri dikkate almaz. Kad\u0131ndan \u00e7o\u011fu zaman \u015fiddeti ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 anda belgelemesi beklenir, hayatta kalmak i\u00e7in att\u0131\u011f\u0131 ad\u0131mlar \u00e7eli\u015fki olarak dosyaya girer. B\u00f6ylece hukuk; ya\u015fanan \u015fiddeti de\u011fil, kad\u0131n\u0131n bu \u015fiddeti ispatlayamamas\u0131n\u0131 yarg\u0131lar. Bu ispat rejimi; tesad\u00fcfi de\u011fil, hukukun kad\u0131n\u0131n deneyimine g\u00fcvenmemek \u00fczerine kurulu yap\u0131sal bir tercihinin sonucudur. Oysa kad\u0131n\u0131n beyan\u0131 esast\u0131r ilkesi tam da bu sebeplerle kazan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n\n\n\n
Kad\u0131na y\u00f6nelik \u015fiddet, kad\u0131n cinayetleri ve \u00f6ld\u00fcrmeye te\u015febb\u00fcs davalar\u0131nda \u201cadalet\u201d; \u00e7o\u011fu zaman yarg\u0131laman\u0131n sonunda verilen h\u00fck\u00fcm \u00fczerinden tan\u0131mlanmakta, o h\u00fckme gelene kadar ge\u00e7en s\u00fcre\u00e7 ise sistematik bi\u00e7imde g\u00f6r\u00fcnmez k\u0131l\u0131nmaktad\u0131r. Kad\u0131nlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan adalet, \u015fiddetten sa\u011f kurtulmakla ya da mahkeme karar\u0131 verilmesiyle sa\u011flanm\u0131\u015f olmaz. Aksine, \u015fiddetin ard\u0131ndan ba\u015flayan ve \u00e7o\u011fu zaman devletin y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerini yerine getirmemesi, fail hakk\u0131nda verilen cezalar\u0131n etkin uygulanmamas\u0131 gibi durumlar sebebiyle devam eden bir m\u00fccadeleye d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Hukuksuzluk ve cezas\u0131zl\u0131k yaln\u0131zca karar an\u0131nda de\u011fil, bu s\u00fcrecin tamam\u0131nda \u00fcretilir.<\/p>\n\n\n\n
Bu, verilen cezalar\u0131n \u00f6nemsiz oldu\u011fu anlam\u0131na gelmez. Aksine, cezas\u0131zl\u0131\u011f\u0131n kural h\u00e2line geldi\u011fi bir hukuk d\u00fczeninde a\u011f\u0131r ve nitelikli cezalar\u0131n verilmesi feminist m\u00fccadele a\u00e7\u0131s\u0131ndan bir kazan\u0131md\u0131r. Bahar Aksu davas\u0131nda m\u00fc\u015fterek faillik karar\u0131 \u00e7ok \u00f6nemlidir \u00e7\u00fcnk\u00fc \u015fiddetin yaln\u0131zca tekil bir failin eylemi olmad\u0131\u011f\u0131na, daha geni\u015f bir sorumluluk a\u011f\u0131n\u0131n bulundu\u011funa i\u015faret eder. Ancak mesele tam da burada ba\u015flar: Ceza, ne kadar a\u011f\u0131r olursa olsun, \u015fiddetin \u00f6nlenmedi\u011fi, riskin bilindi\u011fi h\u00e2lde m\u00fcdahale edilmedi\u011fi bir d\u00fczende adaletin yerini tutamaz. Feminist hukuk a\u00e7\u0131s\u0131ndan as\u0131l mesele, kad\u0131nlar\u0131n ya\u015fam hakk\u0131 ellerinden al\u0131nmadan \u00f6nce bu \u015fiddetin durdurulmas\u0131d\u0131r. Kararlar bu nedenle hem \u00f6nemlidir hem de tek ba\u015f\u0131na yeterli de\u011fildir; \u00e7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ek adalet, mahkeme salonlar\u0131nda verilen h\u00fck\u00fcmlerin \u00f6tesinde, kad\u0131nlar\u0131n hayatta kalmak zorunda b\u0131rak\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 bir toplumsal ve hukuksal d\u00fczeni gerektirir.<\/p>\n\n\n\n
\u00d6ld\u00fcrmeye te\u015febb\u00fcs dosyalar\u0131, bu yap\u0131sal sorunu en \u00e7\u0131plak h\u00e2liyle g\u00f6r\u00fcn\u00fcr k\u0131lar. Kad\u0131n hayattad\u0131r; ancak ya\u015fam, devletin koruyamad\u0131\u011f\u0131 bir beden ve gizlenmek zorunda b\u0131rak\u0131lan bir hayat \u00fczerinden s\u00fcrd\u00fcr\u00fcl\u00fcr. Fail cezaevinde olsa dahi kad\u0131n kamusal alandan \u00e7ekilmeye zorlan\u0131r; seyahat edemez, adresini gizlemek zorunda kal\u0131r, en temel ya\u015fam kararlar\u0131n\u0131 dahi mahkeme izinlerine ve gizli prosed\u00fcrlere ba\u011flamak zorunda b\u0131rak\u0131l\u0131r. Sistem, kad\u0131na hayatta kalmay\u0131 bir \u201cistisna\u201d gibi sunar; bu istisnan\u0131n bedelini de yine kad\u0131na \u00f6detir. \u015eiddet sona ermez, yaln\u0131zca bi\u00e7im de\u011fi\u015ftirir.<\/p>\n\n\n\n
Bu g\u00f6r\u00fcnmezlik yaln\u0131zca yarg\u0131 prati\u011finde de\u011fil, medya dilinde de yeniden \u00fcretilir. Kad\u0131na y\u00f6nelik \u015fiddet ve cinayet haberlerinde failin eylemi sorgulanmazken ma\u011fdurun direni\u015fi, davran\u0131\u015flar\u0131, ya\u015fam bi\u00e7imi ve bulundu\u011fu yer tart\u0131\u015fma konusu yap\u0131l\u0131r. Bahar Aksu dosyas\u0131nda da ilk g\u00f6r\u00fcnt\u00fcler \u00fczerinden \u201cdirenmeseydi\u201d, \u201carabaya binseydi\u201d gibi ifadelerle sorumluluk ma\u011fdurun \u00fczerine y\u0131k\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f, \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 yer ve ya\u015fam\u0131 \u00fczerinden ahlak\u00e7\u0131 bir anlat\u0131 kurulmu\u015ftur. Medya; bireysel silahlanmay\u0131, erkeklik motivasyonunu ya da devletin sorumlulu\u011funu tart\u0131\u015fmak yerine, ma\u011fduru su\u00e7layan ve \u015fiddeti gerek\u00e7elendiren bir dil \u00fcretmi\u015ftir. Bu dil, yarg\u0131 salonlar\u0131nda kurulan anlat\u0131yla birle\u015ferek erkek \u015fiddetini ola\u011fanla\u015ft\u0131r\u0131r.\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n Bu davalarda medya ve kamuoyu; yarg\u0131laman\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda de\u011fil, onunla i\u00e7 i\u00e7e i\u015fler. Medyan\u0131n kulland\u0131\u011f\u0131 dil \u00e7o\u011fu zaman fail merkezli anlat\u0131y\u0131 yeniden \u00fcretirken, davan\u0131n kamusalla\u015fmas\u0131 hem g\u00f6r\u00fcn\u00fcrl\u00fck ve bask\u0131 yarat\u0131r hem de te\u015fhir riski ta\u015f\u0131r. Feminist hukuk m\u00fccadelesi, bu s\u0131n\u0131rda y\u00fcr\u00fcr. Ama\u00e7 sansasyon \u00fcretmek de\u011fil; erkek \u015fiddetinin politik niteli\u011fini, \u00f6nlenebilirli\u011fini ve devlet sorumlulu\u011funu a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmakt\u0131r. Kamuoyu bask\u0131s\u0131 tek ba\u015f\u0131na adalet \u00fcretmez, ancak sessizli\u011fi bozarak adalet talebinin toplumsalla\u015fmas\u0131n\u0131 sa\u011flar.<\/p>\n\n\n\n Bu dosyalarda avukatl\u0131k faaliyeti, klasik anlamda bir \u201ctemsil\u201d ili\u015fkisinin \u00f6tesine ta\u015far. \u201cM\u00fcvekkil\u201d kavram\u0131, yaln\u0131zca hukuki i\u015flemlerin \u00f6znesi olan bireyi de\u011fil; ailesiyle, kad\u0131n \u00f6rg\u00fctleriyle ve m\u00fccadeleyle kurulan \u00e7ok katmanl\u0131 bir ili\u015fkiyi i\u00e7erir. Feminist avukatl\u0131k, kad\u0131n\u0131n yaln\u0131z olmad\u0131\u011f\u0131 bir savunma hatt\u0131 kurar. Bu hatt\u0131n i\u00e7inde \u00f6fke, yas, yorgunluk ve t\u00fckenmi\u015flik vard\u0131r; ancak bunlar savunmay\u0131 zay\u0131flatan de\u011fil, s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 bilen politik bir prati\u011fin par\u00e7as\u0131d\u0131r. Feminist avukat; duygular\u0131n\u0131 ink\u00e2r ederek de\u011fil, onlar\u0131 tan\u0131yarak ve kolektifle\u015ftirerek hareket eder.<\/p>\n\n\n\n Bu noktada feminist hukuk\u00e7ulara y\u00f6neltilen \u201ctarafl\u0131l\u0131k\u201d ele\u015ftirisi, hukuk sisteminin kendisini tarafs\u0131zm\u0131\u015f gibi kurma bi\u00e7iminin bir uzant\u0131s\u0131d\u0131r. Feminist savunma, s\u0131kl\u0131kla \u201cduygusal\u201d ya da \u201cobjektif olmayan\u201d bir yakla\u015f\u0131m olarak yaftalan\u0131r. Oysa e\u015fitsiz iki taraf\u0131n bulundu\u011fu bir zeminde e\u015fitmi\u015f gibi davranmak tarafs\u0131zl\u0131k de\u011fil, mevcut e\u015fitsizli\u011fi yeniden \u00fcretmektir. Hukuk ba\u015fka alanlarda \u201czay\u0131f olan lehine yorum\u201d ilkesini kabul edebilirken kad\u0131nlar\u0131n taraf oldu\u011fu dosyalarda bu ilkenin ask\u0131ya al\u0131nmas\u0131 tesad\u00fcf de\u011fildir. Feminist savunma, bu se\u00e7ici tarafs\u0131zl\u0131k mitini if\u015fa eder.<\/p>\n\n\n\n Bu oturumun ortak \u00e7\u0131kt\u0131s\u0131 \u015fudur: Kad\u0131nlar\u0131n adalet aray\u0131\u015f\u0131 yaln\u0131zca mahkeme salonlar\u0131nda de\u011fil, o salonlara gelmeden \u00f6nce ve \u00e7\u0131kt\u0131ktan sonra da devam eder. Hukuk, feminist m\u00fccadelede hem bir ara\u00e7 hem de \u00e7o\u011fu zaman bir engeldir. Feminist davalama, sonucu tek \u00f6l\u00e7\u00fct haline getirmeyen; her dosyay\u0131, yaln\u0131zca h\u00fckm\u00fcyle de\u011fil, a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 \u00e7atlaklarla ve g\u00f6r\u00fcn\u00fcr k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yap\u0131sal sorunlarla anlamland\u0131ran bir m\u00fccadele prati\u011fidir. <\/p>\n\n\n\n \u201cBu davada sizi en \u00e7ok zorlayan neydi?\u201d sorusu ayn\u0131 zamanda \u015funu da sorar: Bu hukuk d\u00fczeni kad\u0131nlara neyi s\u00fcrekli olarak y\u00fck haline getiriyor? Ger\u00e7ek adalet talebi, tam da bu sorudan ve erkek adalet sistemine y\u00f6neltilen feminist itirazdan do\u011far.<\/p>\n\n\n\n Kad\u0131na y\u00f6nelik \u015fiddet, kad\u0131n cinayetleri ve \u00f6ld\u00fcrmeye te\u015febb\u00fcs davalar\u0131 iki ki\u015fi aras\u0131ndaki bir uyu\u015fmazl\u0131k gibi ele al\u0131namaz. Bu davalar; ataerkil toplumsal yap\u0131n\u0131n, erkek adalet sisteminin ve devletin sistematik ihmallerinin kesi\u015fim noktalar\u0131d\u0131r. Feminist savunma, hukuki nitelendirmeyle yetinmeyen; toplumsal ba\u011flam\u0131, \u00f6nlenebilirli\u011fi ve devletin sorumlulu\u011funu birlikte kuran bir m\u00fccadele hatt\u0131 a\u00e7ar. Ama\u00e7 yaln\u0131zca karar almak de\u011fil, erkek adaletin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcr k\u0131lmak ve ger\u00e7ek adaletin sa\u011flanmas\u0131d\u0131r.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Feminist hukuk, hukuku tarafs\u0131z bir normlar b\u00fct\u00fcn\u00fc olarak de\u011fil; ataerkil, s\u0131n\u0131fsal ve e\u015fitsizlik \u00fcreten bir iktidar alan\u0131 olarak g\u00f6ren ve bu alana m\u00fcdahaleyi hedefleyen bir m\u00fccadele bi\u00e7imidir. Kad\u0131na y\u00f6nelik \u015fiddet, kad\u0131n cinayetleri ve \u00f6ld\u00fcrmeye te\u015febb\u00fcs davalar\u0131nda yarg\u0131lama prati\u011fi; kad\u0131nlar \u00f6l\u00fcrken dahi \u015fiddeti tekil bir olay an\u0131na ve failin bireysel eylemine s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rarak bu \u00f6l\u00fcmleri m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lan…<\/p>","protected":false},"author":5,"featured_media":10737,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_eb_attr":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[544],"tags":[1551,440,1457],"ppma_author":[1538],"class_list":["post-10736","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-hukuk","tag-bahar-aksu","tag-erkekadaletdegilgercekadalet","tag-feminist-hukuk","author-mor-dayanisma-hukuk-komisyonu"],"authors":[{"term_id":1538,"user_id":0,"is_guest":1,"slug":"mor-dayanisma-hukuk-komisyonu","display_name":"Mor Dayan\u0131\u015fma Hukuk Komisyonu","avatar_url":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/wp-content\/litespeed\/avatar\/23494c9101089ad44ae88ce9d2f56aac.jpg?ver=1784192493","author_category":"","first_name":"","last_name":"","user_url":"","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10736","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10736"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10736\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10738,"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10736\/revisions\/10738"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10737"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10736"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10736"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10736"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=10736"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Medya, Kamuoyu ve Feminist M\u00fcdahale<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Feminist Avukatl\u0131k: Temsil mi, Dayan\u0131\u015fma m\u0131?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Feminist Savunma ve \u201cTarafs\u0131zl\u0131k\u201d Miti<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Feminist Davalaman\u0131n S\u0131n\u0131rlar\u0131<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Erkek Adalet De\u011fil, Ger\u00e7ek Adalet<\/strong><\/h4>\n\n\n\n