{"id":10422,"date":"2026-01-06T08:46:49","date_gmt":"2026-01-06T05:46:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/?p=10422"},"modified":"2026-01-08T13:29:21","modified_gmt":"2026-01-08T10:29:21","slug":"nesvan-komite-ile-soylesi-iran-politik-gundemi-orgutlu-komunist-feminist-mucadele-ve-strateji","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/2026\/01\/06\/nesvan-komite-ile-soylesi-iran-politik-gundemi-orgutlu-komunist-feminist-mucadele-ve-strateji\/","title":{"rendered":"Nesvan Komite ile S\u00f6yle\u015fi: \u0130ran Politik G\u00fcndemi, \u00d6rg\u00fctl\u00fc Kom\u00fcnist Feminist M\u00fccadele ve Strateji"},"content":{"rendered":"

Marksizm, feminizm, sosyalizm, kom\u00fcnizm\u2026 Bu kavramlar, ideolojiler ve pratik m\u00fccadeleler i\u00e7inde omuz omuza verdi\u011fimiz \u00f6rg\u00fctl\u00fc yap\u0131lardan biri de \u0130ran\u2019dan Nesvan Gizli Kad\u0131n Komitesi. Yolumuz 2024 ocak ay\u0131nda organize etti\u011fimiz \u201cEnternasyonal Feminist M\u00fccadele Deneyimleri\u201d sempozyumunda kesi\u015fti ve o g\u00fcnden bu zamana feminist yolda\u015fl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 g\u00fc\u00e7lendirmeye devam ediyoruz. Mor Dayan\u0131\u015fma olarak yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu s\u00f6yle\u015fiden bir ay sonra bug\u00fcnlerde; \u0130ran\u2019da halklar\u0131n t\u00fcm s\u0131n\u0131f \u00f6fkesiyle tekrar sokaklarda oldu\u011funa \u015fahitlik ediyoruz. Nesvan Gizli Kad\u0131n Komitesinin stratejik \u00f6nermelerini hakl\u0131 \u00e7\u0131karacak ve \u00f6rg\u00fctl\u00fc m\u00fccadelenin nas\u0131l acil ve hayati oldu\u011funa \u0131\u015f\u0131k tutacak bu \u00f6nemli \u00e7eviriyi \u00fcyemiz Elif Kaplan yapt\u0131. \u0130yi okumalar.<\/em><\/p>\n\n\n\n

1- Slingers Kolektif ve Nesvan Gizli Kad\u0131n Komitesi kimdir? G\u00f6revleri nelerdir?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"-\"<\/figure>\n\n\n\n

Nesvan Gizli Kad\u0131n Komitesi (bundan sonra Nesvan olarak an\u0131lacakt\u0131r); \u0130ran ve \u00f6tesinde kapitalizm, patriyarka ve emperyalizme kar\u015f\u0131 \u00f6rg\u00fctlenmeye adanm\u0131\u015f devrimci kom\u00fcnist bir \u00f6rg\u00fct olan Slingers Kolektif\u2019in (Manjanigh) kad\u0131n1<\/a><\/sup> cephesidir. Nesvan; g\u00fcvencesiz \u00e7al\u0131\u015fma, ulusal bask\u0131 ve cinsiyete dayal\u0131 \u015fiddet de dahil olmak \u00fczere \u00e7e\u015fitli m\u00fccadele eksenlerinde \u00e7al\u0131\u015f\u0131r ve \u0130ran\u2019da s\u0131n\u0131f bilin\u00e7li, anti-emperyalist ve kom\u00fcnist feminist ilkelere dayanarak \u00f6rg\u00fctlenen gizli bir kad\u0131nkomitesi olarak faaliyet g\u00f6sterir. <\/p>\n\n\n\n

M\u00fccadelemizi soyut bedensel \u00f6zerklik kavramlar\u0131 ya da liberal hak s\u00f6ylemleri etraf\u0131nda \u015fekillendirmek yerine; i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 kad\u0131nlar\u0131n ve kuir bireylerin somut ya\u015fam, emek ve yeniden \u00fcretim sorunlar\u0131 etraf\u0131nda \u00f6rg\u00fctl\u00fcyoruz. Bu sorunlar aras\u0131nda otoriter ve neoliberal y\u00f6netim sistemleri taraf\u0131ndan kontrol edilen maa\u015f e\u015fitsizli\u011fi, \u00fccretsiz ev i\u00e7i emek, devlet \u015fiddeti, zorunlu t\u00fcrban ve \u00fcreme de yer al\u0131yor. Hedefimiz bu cinsiyete dayal\u0131 s\u00f6m\u00fcr\u00fc deneyimleri ile daha geni\u015f bir yap\u0131 olan kapitalist birikim ve emperyalist tahakk\u00fcm aras\u0131ndaki ba\u011flant\u0131y\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmak.<\/p>\n\n\n\n

Kom\u00fcnist feministler olarak; patriyarka, kapitalizm ve emperyalizm aras\u0131ndaki yapay ayr\u0131m\u0131 tan\u0131m\u0131yoruz. K\u00fcresel kapitalizmin geli\u015fiminin g\u00fcncel evresinde, \u00f6zellikle k\u00fcresel G\u00fcney\u2019de, bu yap\u0131lar sadece birbirine paralel de\u011fil ayn\u0131 zamanda kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak birbirini olu\u015fturan yap\u0131lard\u0131r. Eme\u011fi ucuzla\u015ft\u0131ran, toplumsal yeniden \u00fcretimi kad\u0131na y\u00fckleyen, muhalefeti cinsiyete dayal\u0131 \u015fiddet ile disipline eden patriyarka; art\u0131k kalan bir gelenek de\u011fil, kapitalist birikimin i\u015flevsel bir mekanizmas\u0131d\u0131r. Ayn\u0131 zamanda tekil, birle\u015fmi\u015f bir \u201ck\u00fcresel kad\u0131n hareketi\u201d fikrini de reddediyoruz. K\u00fcresel Kuzey’deki bask\u0131n feminist olu\u015fumlar; sava\u015f, yapt\u0131r\u0131mlar ve ekonomik emperyalizm dahil olmak \u00fczere, k\u00fcresel hiyerar\u015filerin yeniden \u00fcretilmesinde kendi devletlerinin oynad\u0131klar\u0131 roller ile y\u00fczle\u015fme konusunda b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde ba\u015far\u0131s\u0131z oldular. Gazze\u2019deki soyk\u0131r\u0131m kar\u015f\u0131s\u0131ndaki sessizlikleri bir istisna de\u011fil, normun kendisi. Bir\u00e7ok STK, kurum ve devlet destekli kurulu\u015flar taraf\u0131ndan uygulanan beyaz liberal feminizm; \u00e7o\u011fu zaman emperyalizmin ideolojik kolu olarak i\u015flev g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcnden K\u00fcresel G\u00fcney\u2019deki i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 kad\u0131nlar\u0131n s\u0131n\u0131f d\u00fc\u015fman\u0131d\u0131r. <\/p>\n\n\n\n

Bize g\u00f6re ger\u00e7ek enternasyonalizm sadece devrimci strateji \u00fczerine kurulu, ortak politik \u00f6rg\u00fctlenmeden ortaya \u00e7\u0131kabilir. \u0130\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 kad\u0131nlar ve toplumsal cinsiyet bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda olan insanlar, devrimci \u00f6rg\u00fctler i\u00e7erisinde cinsiyete dayal\u0131 emek m\u00fccadelesinin taleplerini ve \u00f6zg\u00fcn ko\u015fullar\u0131n\u0131 dile getiren platformlar olu\u015fturmal\u0131lar. Patriyarkaya ve cinsiyete dayal\u0131 bask\u0131ya kar\u015f\u0131 m\u00fccadele, sadece kapitalizm kar\u015f\u0131t\u0131 ve iktidar\u0131 ele ge\u00e7irmeyi hedefleyen siyasi \u00f6rg\u00fctlenmeler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla sembolik olmaktan \u00f6teye ge\u00e7ebilir. <\/p>\n\n\n\n

2. \u0130ran halk\u0131 bir yandan ekonomik krizle di\u011fer yandan da hayatta kalmaya \u00e7al\u0131\u015fan siyasi muhalif ve g\u00f6\u00e7menlere kar\u015f\u0131 rejimin bask\u0131s\u0131yla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yalar. Bu s\u00fcreci nas\u0131l de\u011ferlendiriyorsunuz?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nesvan komitesi olarak bizim a\u00e7\u0131m\u0131zdan, ekonomik kriz ve politik bask\u0131 ayr\u0131 olgular de\u011fil; ayn\u0131 sistemin iki y\u00fcz\u00fc. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z toplumda hayatta kalma ihtimalimiz, s\u0131n\u0131fl\u0131 toplumdaki yerimiz ile do\u011frudan ba\u011flant\u0131l\u0131. Devlet ya da toplumdaki egemen ideolojilerden kaynaklanan bask\u0131; her grup, \u015fehir ya da mahalle aras\u0131nda e\u015fit bir \u015fekilde hissedilmiyor. <\/p>\n\n\n\n

Kenar \u015fehirler, gayri resmi yerle\u015fim yerleri ya da g\u00f6\u00e7men topluluklardaki insanlar, bask\u0131y\u0131 sadece k\u0131yafet yasaklar\u0131 ya da g\u00f6zetim \u015feklinde de\u011fil; ayn\u0131 zamanda a\u00e7l\u0131k, evden at\u0131lma, i\u015fsizlik ve kriminalize edilme \u015feklinde de deneyimliyorlar. Bu gruplar aras\u0131nda kad\u0131nlar, kuir bireyler ve i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131ndaki toplumsal cinsiyet az\u0131nl\u0131klar\u0131 krizin en b\u00fcy\u00fck y\u00fck\u00fcn\u00fc ta\u015f\u0131yorlar. Maruz kald\u0131klar\u0131 \u015fiddet sadece sembolik de\u011fil; evlerinde, i\u015f yerlerinde, hastanelerde ve sokakta ba\u015flar\u0131na gelen somut bir \u015fiddet.<\/p>\n\n\n\n

Bu nedenle; s\u0131n\u0131f, cinsiyet ve co\u011frafyan\u0131n hem g\u00fcnl\u00fck hayat\u0131 hem de g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n risklerini ne kadar derinden belirledi\u011fini g\u00f6z ard\u0131 eden \u201c\u0130ran halk\u0131\u201d gibi genellemelerden ka\u00e7\u0131n\u0131yoruz. Toplumsal hiyerar\u015fide ne kadar a\u015fa\u011f\u0131daysan direni\u015finin cezaland\u0131r\u0131lma olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 o kadar artar. Ayn\u0131 zamanda her muhalefet ayn\u0131 de\u011fil, baz\u0131lar\u0131 bir insan\u0131n kendi k\u0131yafetini se\u00e7me hakk\u0131 i\u00e7in y\u00fcr\u00fcrken baz\u0131lar\u0131 g\u0131da, bar\u0131nma, g\u00fcvenlik ve onur hakk\u0131 i\u00e7in m\u00fccadele ediyor. Bu fay hatlar\u0131 zay\u0131fl\u0131k belirtileri de\u011filler, ancak ger\u00e7ek de\u011fi\u015fim istiyorsak ya\u015famsal ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 kaybetmekle  kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya olan ve korunmaya en \u00e7ok ihtiya\u00e7 duyan insanlar\u0131 merkeze alan politikalara ihtiyac\u0131m\u0131z oldu\u011funu bize g\u00f6steriyorlar.<\/p>\n\n\n\n

Ayr\u0131ca devletin g\u00f6\u00e7menlere  y\u00f6nelik bask\u0131s\u0131 ile siyasi muhaliflere y\u00f6nelik bask\u0131s\u0131 aras\u0131nda net bir \u00e7izgi \u00e7iziyoruz. \u0130kisi de kapitalist otoriter rejimin \u00f6nceliklerini yans\u0131tsa da milliyet\u00e7i mitler ve monar\u015fi \u00f6zlemi taraf\u0131ndan beslenen, Afgan g\u00f6\u00e7menlere y\u00f6neltilen fa\u015fist nefret, toplumun baz\u0131 kesimleri taraf\u0131ndan \u00f6z\u00fcmsendi. Toplumda en az imkanlara sahip olan g\u00fcvencesiz i\u015f\u00e7iler ve gen\u00e7lerin g\u00f6\u00e7menlerle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getirilmesi bir tesad\u00fcf de\u011fildir. Bu mant\u0131k sadece yanl\u0131\u015f de\u011fil, kapitalizm mant\u0131\u011f\u0131n\u0131n ta kendisi: B\u00f6l ve y\u00f6net! <\/p>\n\n\n\n

Yap\u0131sal d\u00fczeyde, bug\u00fcn g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz bask\u0131 tesad\u00fcfi de\u011fildir. Bu bask\u0131 k\u00e2r ve g\u00fcc\u00fcn ayr\u0131lamaz oldu\u011fu bir sistemin sonucudur. Bu sistem, insanlara d\u00fczg\u00fcn bir hayat temin etmekte ne kadar ba\u015far\u0131s\u0131z olursa bu hayat\u0131 talep edenleri o kadar bast\u0131rmal\u0131d\u0131r. Bu y\u00fczden biz, protestolar\u0131n tek ba\u015f\u0131na yeterli olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunuyoruz. Bu bask\u0131lara kar\u015f\u0131 dayanabilecek ve bask\u0131n\u0131n temel nedenlerine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kabilecek tek muhalefet bi\u00e7imi, s\u00f6m\u00fcr\u00fclenlerin maddi sorunlar\u0131ndan do\u011fan ve sadece tepkisel de\u011fil; politik olarak \u00f6rg\u00fctlenen muhalefettir. <\/p>\n\n\n\n

Bizim i\u00e7in bu; demokratik merkeziyet\u00e7ilik ilkelerine dayanan, i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 kad\u0131nlar\u0131n ve kuir bireylerin liderli\u011fi \u00fczerine kurulu, tabandan, devrimci bir \u00f6rg\u00fctlenme kurmak anlam\u0131na geliyor. Strateji olmadan zafer, \u00f6rg\u00fctlenme olmadan korunma olmaz.<\/p>\n\n\n\n

3. 2022 Jina Mahsa Amini ayaklanmalar\u0131 d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda bir\u00e7ok feminist hareket ve \u00f6rg\u00fct\u00fc derinden etkiledi. O zamandan beri \u0130ran\u2019da kad\u0131n m\u00fccadelesinde nas\u0131l de\u011fi\u015fikliklere gidildi?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jina Ayaklanmas\u0131, 1979 Devrimi’nden bu yana kad\u0131nlar\u0131n m\u00fccadelelerinde d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131 olarak kabul edilebilir; etkileri bir\u00e7ok alanda g\u00f6r\u00fclebilir ve hem kitlesel direni\u015fin g\u00fcc\u00fcn\u00fc hem de k\u00f6kl\u00fc bir \u00f6rg\u00fctlenme olmadan kendili\u011findenli\u011fin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 ortaya koymu\u015ftur. Bu de\u011fi\u015fimler s\u0131n\u0131fsal ve e\u015fitsizdir ve \u00f6rg\u00fctlenme olmadan k\u0131r\u0131lgan kal\u0131rlar.<\/p>\n\n\n\n

\u00d6ncelikle bu ayaklanma; kad\u0131nlar\u0131n, \u00f6zellikle orta ve \u00fcst s\u0131n\u0131f olmak \u00fczere, kentsel b\u00f6lgelerdeki g\u00fcndelik hayatlar\u0131nda baz\u0131 de\u011fi\u015fimler sa\u011flad\u0131. Ayaklanma s\u0131ras\u0131nda ve bundan sonraki bir s\u00fcre boyunca, baz\u0131 erkeklerin destek ve dayan\u0131\u015fma g\u00f6stermesiyle sokak tacizi vakalar\u0131n\u0131n g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcl\u00fcr bi\u00e7imde azald\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fcld\u00fc. Dayan\u0131\u015fman\u0131n o zamandan beri azalmas\u0131na ve sokakta taciz vakalar\u0131n\u0131n tekrar artmas\u0131na ra\u011fmen, say\u0131lar ayaklanma \u00f6ncesi d\u00f6nem seviyesine ula\u015fmad\u0131. E\u015fit derecede kayda de\u011fer bir ba\u015fka de\u011fi\u015fim b\u00fcy\u00fck \u015fehirlerde \u00f6zellikle orta ve \u00fcst s\u0131n\u0131f kad\u0131nlar\u0131n giyimlerinde oldu. Zorunlu t\u00fcrban yasal olarak h\u00e2l\u00e2 uygulansa da kentlerdeki varl\u0131kl\u0131 b\u00f6lgelerde kad\u0131nlar, bu uygulamaya a\u00e7\u0131k\u00e7a meydan okuyor. Ahlak polisi Tahran gibi b\u00fcy\u00fck \u015fehirlerde etkisini b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde kaybetmi\u015f olsa da daha k\u00fc\u00e7\u00fck \u015fehirlerde t\u00fcrban ve ya\u015fam tarz\u0131n\u0131 se\u00e7me hakk\u0131 \u00fczerinden bask\u0131 artt\u0131 ya da h\u0131z kesmeden devam etti. Ba\u015fka bir deyi\u015fle, orta\/\u00fcst kesimler i\u00e7in olu\u015fan s\u0131n\u0131rl\u0131 kentsel \u201ca\u00e7\u0131l\u0131mlar\u201d kenar mahallelerdeki daha sert yapt\u0131r\u0131mlarla ayn\u0131 anda varl\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyor. <\/p>\n\n\n\n

T\u00fcrban sorunu d\u0131\u015f\u0131nda resm\u00ee istatistikler de ev i\u00e7i \u015fiddet, kad\u0131n cinayetleri ve s\u00f6zde namus cinayetleri gibi kad\u0131na \u015fiddet bi\u00e7imlerinin hi\u00e7bir \u015fekilde azalmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6steriyor. Raporlar; 20 ya\u015f\u0131ndaki Yasmin Nosrati\u2019nin \u015eahrud\u2019da kocas\u0131 taraf\u0131ndan katledilmesi, 23 ya\u015f\u0131ndaki Seyedeh Donya Hosseini\u2019nin Kerman\u015fah\u2019da babas\u0131 taraf\u0131ndan b\u0131\u00e7aklanmas\u0131 ve 28 ya\u015f\u0131ndaki Mobina Kondabi\u2019nin G\u00fclistan eyaletinde kocas\u0131 taraf\u0131ndan \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesi gibi davalar\u0131 belgelemeye devam ediyor. Tahran eyaletinde ka\u00e7\u0131r\u0131l\u0131p \u00f6ld\u00fcr\u00fclen Elaheh Hosseinnejad\u2019\u0131n davas\u0131, devam eden bu \u015fiddetin ciddiyetinin bir kez daha alt\u0131n\u0131 \u00e7iziyor. (Bunlar haberlerde bile duymad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir\u00e7ok olaydan sadece birka\u00e7\u0131.) Birlikte ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda bu \u00f6r\u00fcnt\u00fcler, g\u00f6r\u00fcn\u00fcrdeki sembolik kazan\u0131mlar\u0131n i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 kad\u0131nlar i\u00e7in yap\u0131sal g\u00fcvenlik  ya da maddi g\u00fcvenceye d\u00f6n\u00fc\u015fmedi\u011fini g\u00f6steriyor.<\/p>\n\n\n\n

Di\u011fer yandan bir\u00e7ok kad\u0131n aktivistin hapis cezas\u0131na, zorunlu g\u00f6\u00e7e ya da g\u00fcvenlik \u00f6nlemlerinin art\u0131r\u0131lmas\u0131 nedeniyle toplumsal alanda faaliyet g\u00f6sterme imk\u00e2n\u0131n\u0131n tamamen ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131na neden olan bu geni\u015f \u00e7apl\u0131 bask\u0131y\u0131 da g\u00f6z \u00f6n\u00fcne almak gerekli. Bunun bir sonucu olarak, yay\u0131nlanm\u0131\u015f uluslararas\u0131 ana ak\u0131m haber ve anlat\u0131mlarda \u0130ran diasporas\u0131 toplulu\u011funun sesi daha y\u00fcksek \u00e7\u0131k\u0131yor. Anlat\u0131 ve g\u00fc\u00e7 dinami\u011findeki bu de\u011fi\u015fim \u00e7o\u011funlukla kentli, orta s\u0131n\u0131f hassasiyetleri merkeze al\u0131rken ayn\u0131 zamanda g\u00fcvencesiz ve kenar mahalllerde ya\u015fayan topluluklar\u0131n ger\u00e7ekli\u011fini kenara itiyor. Bu dinamikler, medya anlat\u0131lar\u0131n\u0131 ve yapt\u0131r\u0131mlar\u0131n yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 istikrars\u0131zl\u0131\u011f\u0131 \u015fekillendiren daha geni\u015f bir emperyalist sistemin i\u00e7erisinde yerini al\u0131yor. Bu ba\u011flant\u0131y\u0131 g\u00f6rmezden gelmek kad\u0131nlar\u0131n kazan\u0131mlar\u0131n\u0131 zay\u0131flat\u0131r. <\/p>\n\n\n\n

Zorunlu t\u00fcrban sorunu gittik\u00e7e daha \u00e7ok odak noktas\u0131 haline geldi ve bu iki u\u00e7lu bir geli\u015fmedir.  Bir yandan \u0130slam Cumhuriyeti kimli\u011finin kilit direklerinden biri olan ideolojik temel, yasal olarak y\u0131k\u0131lamam\u0131\u015f olsa da, ger\u00e7ekten sars\u0131ld\u0131 ve etkili bir \u015fekilde zay\u0131flat\u0131ld\u0131. Di\u011fer yandan kad\u0131n direni\u015fi ve m\u00fccadelesinin t\u00fcm\u00fcn\u00fc sadece t\u00fcrban sorununa indirgeme riskini ta\u015f\u0131yor. Sa\u011fc\u0131 ve liberal muhalefet ak\u0131mlar\u0131 da dahil olmak \u00fczere belirli siyasi g\u00fc\u00e7ler taraf\u0131ndan rahatl\u0131kla istismar edilen bir dinamik bu. Dahas\u0131, iste\u011fe ba\u011fl\u0131 t\u00fcrban talebinin \u00f6ne \u00e7\u0131kmas\u0131 orta s\u0131n\u0131f\u0131n ayaklanma s\u0131ras\u0131nda hakimiyet kurmas\u0131na yol a\u00e7arak tekrardan \u015fu soruyu g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kard\u0131: Kimlerin sesi daha \u00e7ok duyuluyor? \u00d6rne\u011fin, Belucistan\u2019da uzun s\u00fcredir devam eden direni\u015f, \u00f6zellikle uluslararas\u0131 medyada \u00e7ok az ilgi g\u00f6r\u00fcrken i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 ve ekonomik olarak marjinalle\u015fmi\u015f kesimlerin talepleri ise kenara itildi. Yabanc\u0131 medyada sesi y\u00fckseltilen konu ise her \u015feyden \u00f6nce \u201cnormal bir hayat\u201d \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 ve kentli elitlerin ya\u015fam bi\u00e7imleri konusunda istekleriydi. Buna z\u0131t olarak maa\u015f h\u0131rs\u0131zl\u0131\u011f\u0131, enflasyon, bar\u0131nma g\u00fcvencesizli\u011fi ve \u00f6denmeyen toplumsal yeniden \u00fcretim eme\u011fi, orant\u0131s\u0131zca i\u015f\u00e7i kad\u0131nlara y\u00fcklenen g\u00fcnl\u00fck y\u00fckler \u00e7ok nadir man\u015fetlerde yer ald\u0131. Biz ayn\u0131 zamanda kad\u0131n m\u00fccadelesinin STK\u2019la\u015fmas\u0131 ve siyaset alan\u0131ndan \u00e7\u0131km\u0131\u015f \u201cnormal hayat\u201d vaatlerini, s\u0131n\u0131f iktidar\u0131n\u0131 dokunulmam\u0131\u015f b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in reddediyoruz. <\/p>\n\n\n\n

Ayaklanma boyunca ve hatta gerileme d\u00f6neminde, s\u0131n\u0131f temelli bir feminist analizin yoklu\u011fu \u00e7arp\u0131c\u0131yd\u0131. \u0130\u015f\u00e7i grevleri, yak\u0131t ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131lar\u0131n\u0131n durumu2<\/a><\/sup>, Afgan g\u00f6\u00e7menlerin durumu ve hatta sava\u015f\u0131n analizi gibi bir\u00e7ok konu feminist bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla nadiren incelenmi\u015ftir. Bunun yerine kad\u0131nlar\u0131n sokaktaki sembolik g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri uluslararas\u0131 sahnede geni\u015f \u00e7apta yay\u0131ld\u0131. Bu g\u00f6r\u00fcnt\u00fcler etkili olsa da \u0130ran toplumunun ve bunun sonucu olarak Jina ayaklanmas\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131fsal karma\u015fas\u0131n\u0131 aktarmakta ba\u015far\u0131s\u0131z oldular. Bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131m\u0131z basittir: Semboller ancak maddi taleplere, i\u015flere, maa\u015flara, sosyal hizmetlere, g\u00fcvenli\u011fe, devlet ve aile i\u00e7i \u015fiddetten kurtulmak gibi olgulara ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu zaman \u00f6nemlidir. Pratikte bu; g\u00fcvencesiz kad\u0131nlar i\u00e7in evrensel kamusal bak\u0131m, sa\u011fl\u0131k hizmeti, bar\u0131nma, maa\u015f ve i\u015f g\u00fcvenli\u011fi anlam\u0131na gelir.<\/p>\n\n\n\n

Yine de ayaklanman\u0131n ba\u015fard\u0131klar\u0131 g\u00f6rmezden gelinemez. \u0130stikrarl\u0131 olarak de\u011fi\u015fime direnen ve temellerini kad\u0131nlar\u0131n bast\u0131r\u0131lmas\u0131 \u00fczerine kuran bir rejim, t\u00fcrban konusunda baz\u0131 nispi tavizler vermek zorunda b\u0131rak\u0131ld\u0131. Dahas\u0131, t\u00fcrban\u0131n kendisi ba\u015fka toplumsal talepler ile ba\u011fda\u015fman\u0131n arabulucusu h\u00e2line geldi ve \u00f6rg\u00fctlenmenin gereklili\u011fi sonunda belli kesimler ve politik gruplar\u0131n g\u00fcndemine girdi, bu d\u00f6nemde bir\u00e7ok gizli komite ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Bize g\u00f6re stratejik sonu\u00e7 \u00e7ok a\u00e7\u0131k: \u0130\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131ndan k\u00f6klenen, kad\u0131nlar taraf\u0131ndan \u00f6nc\u00fcl\u00fck edilen, demokratik merkeziyet\u00e7i ilkeler \u00fcst\u00fcne kurulu, devrimci bir \u00f6rg\u00fct i\u00e7inde ba\u011f\u0131ms\u0131z bir kad\u0131n platformuna sahip, dayan\u0131kl\u0131 bir \u00f6rg\u00fcte ihtiyac\u0131m\u0131z var. (Ayr\u0131 STK tarz\u0131 bir yap\u0131ya de\u011fil.) Zay\u0131fl\u0131klar\u0131n ve s\u0131n\u0131rl\u0131l\u0131klar\u0131n yeniden de\u011ferlendirilmesi ve \u00f6rg\u00fctlenmenin gereklili\u011fine yap\u0131lan vurgu, solcu alanlar i\u00e7erisindeki birincil konulardan biri h\u00e2line geldi. Bu tart\u0131\u015fmay\u0131, ya\u015fayan bir \u00f6rg\u00fcte d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek art\u0131k en acil g\u00f6revimiz. <\/p>\n\n\n\n

Sonu\u00e7 olarak, Jina ayaklanmas\u0131n\u0131n a\u011f\u0131r bask\u0131lara ra\u011fmen \u00f6nemli toplumsal ve sembolik d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmler \u00fcretti\u011fini s\u00f6yleyebiliriz. Ancak ayaklanman\u0131n politik, sosyal ve ekonomik yap\u0131da k\u00f6kl\u00fc de\u011fi\u015fiklik getirme kapasitesine sahip olup olmad\u0131\u011f\u0131 sorusu tart\u0131\u015fma ve ele\u015ftiri konusu olmaya devam ediyor. Buradan \u00e7\u0131kar\u0131lacak temel ders, kad\u0131nlar taraf\u0131ndan y\u00f6netilen s\u0131n\u0131f temelli \u00f6rg\u00fctlenme ve strateji olmadan sembolik kazan\u0131mlar\u0131n yap\u0131sal de\u011fi\u015fime d\u00f6n\u00fc\u015femeyece\u011fidir.<\/p>\n\n\n\n

4. \u0130srail\u2019in \u0130ran \u00fczerindeki sald\u0131r\u0131lar\u0131 2025\u2019te yeni bir d\u00f6neme girdi. 7 Ekim 2024\u2019te Direni\u015f Cephesinin sald\u0131r\u0131s\u0131ndan beri Filistin halk\u0131na kar\u015f\u0131 uygulanan soyk\u0131r\u0131ma tan\u0131k oluyoruz. Bu defa ABD-\u0130srail emperyalizmi, bundan \u00f6nce Afganistan ve Irak kad\u0131nlar\u0131na vaad ettikleri gibi, \u0130ranl\u0131 kad\u0131nlara \u00f6zg\u00fcrl\u00fck vaad ediyor. Netanyahu \u201ckad\u0131n, ya\u015fam, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u201d slogan\u0131n\u0131 \u00e7almaya bile \u00e7al\u0131\u015ft\u0131. Bu s\u00fcreci nas\u0131l de\u011ferlendiriyorsunuz?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u0130ran ve Ortado\u011fu\u2019nun i\u00e7inde bulundu\u011fu sava\u015f yanl\u0131s\u0131 durum, emperyalist m\u00fcdahaleler g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurulmadan tam anlam\u0131yla anla\u015f\u0131lamaz. Emperyalist g\u00fc\u00e7ler sahneye \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirme vaatleri ile, \u00f6zellikle de kad\u0131nlar\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc slogan\u0131 alt\u0131nda, giriyor ve kad\u0131n bedenini asker\u00ee varl\u0131klar\u0131n\u0131 ve politik tahakk\u00fcmlerini hakl\u0131 \u00e7\u0131karabilecekleri bir  alana d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcyorlar. Bu m\u00fcdahale sadece bombalamalar ve katliamlarla s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fil, ayn\u0131 zamanda cinsiyetlendirilmi\u015f ve s\u0131n\u0131fa dayal\u0131 yeni bir d\u00fczeni hegemonik \u00f6l\u00e7ekte birle\u015ftirmeyi hedefleyen bir projeyi temsil ediyor. Bunun a\u00e7\u0131k bir \u00f6rne\u011fini Irak ve Afganistan\u2019da g\u00f6rebilirsiniz. Buralarda asker\u00ee i\u015fgal kad\u0131nlar\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc ve demokrasi sanca\u011f\u0131 alt\u0131nda ba\u015flasa da pratikte y\u0131k\u0131m ve gerici g\u00fc\u00e7lerin yeniden \u00fcretimi d\u0131\u015f\u0131nda bir sonuca sebep olmad\u0131, Taliban\u2019\u0131n geri d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc de buna dahil. K\u0131saca, \u201ckad\u0131nlar\u0131n \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirilmesi\u201d; i\u015fgal, yapt\u0131r\u0131mlar, ucuz emek \u00fczerine kurulu b\u00f6lgesel d\u00fczen, kaynaklar\u0131n s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fc ve asker\u00ee s\u0131n\u0131rlar\u0131n \u00fczerini \u00f6rtmek i\u00e7in bir ara\u00e7 olarak kullan\u0131l\u0131yor. <\/p>\n\n\n\n

Bir direni\u015fin sloganlar\u0131 s\u0131n\u0131fsal duru\u015flar\u0131n\u0131 ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade etmedi\u011fi zaman \u00e7arp\u0131t\u0131lma ve el koyulmaya a\u00e7\u0131k olurlar. \u201cKad\u0131n, Ya\u015fam, \u00d6zg\u00fcrl\u00fck<\/em>\u201d slogan\u0131 da istisna olmad\u0131 ve h\u0131zl\u0131ca b\u00f6yle bir tart\u0131\u015fmaya maruz b\u0131rak\u0131ld\u0131. Bu slogan\u0131n yayg\u0131nla\u015fmas\u0131 ve s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n belirsizli\u011fi, eylemlerin en yo\u011fun oldu\u011fu d\u00f6nemde \u201cErkek, Vatan, Refah<\/em>\u201d gibi sloganlar\u0131n eklenmesine bile neden oldu. B\u00f6ylesi bir slogan\u0131n i\u00e7inde olumlu ve kararl\u0131 bir duru\u015fun bulunmamas\u0131, Netanyahu’dan kentli orta s\u0131n\u0131fa kadar d\u00fc\u015fman g\u00fc\u00e7ler taraf\u0131ndan benimsenmesinin ko\u015fullar\u0131n\u0131 yaratt\u0131; \u00f6yle ki hemen hemen her siyasi ak\u0131m bunu kendi g\u00fcndemini ilerletmek i\u00e7in bir ara\u00e7 olarak kullanabildi. Sloganlar\u0131n s\u0131n\u0131f ve emperyalizm kar\u015f\u0131t\u0131 i\u00e7eriklerle s\u0131k\u0131ca ba\u011fl\u0131 olmas\u0131 bu nedenle \u00f6nemli, di\u011fer t\u00fcrl\u00fc onlar\u0131 yaratan insanlar\u0131n ta kendisine do\u011frultulan silahlara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclebilirler. <\/p>\n\n\n\n

Kar\u015f\u0131t olarak \u201cEkmek, \u0130\u015f, \u00d6zg\u00fcrl\u00fck, G\u00f6n\u00fcll\u00fc Tesett\u00fcr\u201d gibi sloganlar, s\u0131n\u0131f ve toplumsal temellerini a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade ettiklerinden emperyalist g\u00fc\u00e7ler taraf\u0131ndan el konulmalar\u0131 ihtimalini \u00f6nl\u00fcyor. Bu sloganlar sadece devrimci g\u00fc\u00e7lerin direni\u015fini temsil eden ara\u00e7lar olarak i\u015flev g\u00f6rm\u00fcyor, ayn\u0131 zamanda s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 \u00f6yle bir \u015fekilde \u00e7iziyor ki emperyalizm onlar\u0131, b\u00f6lgede kendi m\u00fcdahale ve tahakk\u00fcm\u00fcn\u00fc ilerletebilece\u011fi bir k\u0131l\u0131f olarak s\u00f6m\u00fcremiyor. Ayn\u0131 zamanda cinsiyet sorunu ile ge\u00e7im kayna\u011f\u0131, emek ve toplumsal yeniden \u00fcretim gibi, i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 kad\u0131nlar\u0131n en a\u011f\u0131r y\u00fck\u00fc ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 konular aras\u0131nda ba\u011f kuruyorlar. <\/p>\n\n\n\n

On y\u0131llar s\u00fcren i\u015fgal ve soyk\u0131r\u0131m\u0131n ard\u0131ndan emperyalist g\u00fc\u00e7lerin deste\u011fiyle \u0130srail, Filistin halk\u0131na y\u0131k\u0131m, yerinden edilme ve bask\u0131dan ba\u015fka bir \u015fey ya\u015fatmam\u0131\u015ft\u0131r. Ancak bu kasvetli ortamda Shadia Abu Ghazaleh ve Leila Khaled\u2019den Ahed Tamimi ve binlerce di\u011fer kad\u0131n sava\u015f\u00e7\u0131ya kadar Filistinli kad\u0131nlar, ger\u00e7ek bar\u0131\u015f\u0131n ancak direni\u015ften do\u011fabilece\u011fini s\u00fcrekli olarak g\u00f6stermi\u015flerdir. Kom\u00fcnist feministler olarak bizim bahsetti\u011fimiz, bu bar\u0131\u015f ne tarafs\u0131z ne de ka\u011f\u0131t \u00fczerinde kalm\u0131\u015f bir bar\u0131\u015ft\u0131r; bu bar\u0131\u015f sadece i\u015fgal, s\u00f6m\u00fcrgecilik ve her t\u00fcrl\u00fc emperyalist egemenli\u011fe kar\u015f\u0131 m\u00fccadeleyle elde edilebilir. Bu nedenle, \u0130srail\u2019in soyk\u0131r\u0131m ve militarizmine ve Filistin’in \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kendi egemenli\u011finin bir arac\u0131 olarak kullanmak isteyen fa\u015fist veya gerici g\u00fc\u00e7lere kar\u015f\u0131 kararl\u0131l\u0131kla Filistin halk\u0131n\u0131n yan\u0131nda duruyoruz. Benzer olarak \u0130ran i\u00e7erisinde duru\u015fumuz \u00e7ift y\u00f6nl\u00fc ve tavizsiz: \u0130slam Cumhuriyeti\u2019nin bask\u0131lar\u0131na ve ABD-\u0130srail emperyalizmine hay\u0131r! \u015eimdi izleyece\u011fimiz yol, emperyalist devletlerle medya odakl\u0131 ittifaklar kurmak de\u011fil; s\u0131n\u0131f temelli ve i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 kad\u0131nlar\u0131n \u00f6nderli\u011finde bir \u00f6rg\u00fctlenme in\u015fa etmektir. <\/p>\n\n\n\n

Uygulamada bu: (1) bombalar ve yapt\u0131r\u0131mlarla birlikte gelen herhangi bir \u201c\u00f6zg\u00fcrle\u015fmeyi\u201d reddetmek, (2) s\u0131n\u0131fsal temelli, anti emperyalist sloganlar ve talepler \u00f6ne s\u00fcrmek ve (3) m\u00fccadelemizin yukar\u0131dan ele ge\u00e7irilememesi veya y\u00f6nlendirilememesi i\u00e7in, i\u00e7inde ba\u011f\u0131ms\u0131z bir kad\u0131n platformu bulunduran devrimci bir \u00f6rg\u00fct ile demokratik merkeziyet\u00e7ilik temelinde \u00f6rg\u00fctlenmek. <\/p>\n\n\n\n

5. Yakla\u015fan 3. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 hakk\u0131nda \u00e7e\u015fitli haberler var, baz\u0131lar\u0131 bu sava\u015f\u0131n tam ortas\u0131nda bulundu\u011fumuzu s\u00f6ylerken baz\u0131lar\u0131 ona do\u011fru gitti\u011fimizi s\u00f6yl\u00fcyor. Sizin fikrinizce Uluslararas\u0131 Kad\u0131n Hareketi y\u00fckselen sava\u015f tehtidi kar\u015f\u0131s\u0131nda ne yapmal\u0131? Uluslararas\u0131 sosyalist feminist m\u00fccadelenin ara\u00e7lar\u0131n\u0131n neler oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsunuz? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bug\u00fcn \u201ckad\u0131n hareketi\u201d ya da \u201ck\u00fcresel feminizm\u201d etiketi alt\u0131nda s\u0131k\u00e7a dola\u015fan \u015feyler genellikle K\u00fcresel Kuzey\u2019deki orta s\u0131n\u0131f ve burjuva kad\u0131nlar\u0131n \u00e7\u0131kar ve \u00f6nceliklerini yans\u0131t\u0131yor. Bu liberal, kurumsalla\u015fm\u0131\u015f feminizm sadece emperyalizm kar\u015f\u0131t\u0131 bir duru\u015f sergilemekten ka\u00e7\u0131nm\u0131yor ayn\u0131 zamanda k\u00fcresel kapitalizm yap\u0131lar\u0131 ile b\u00fct\u00fcnle\u015fmesiyle emperyal tahakk\u00fcm\u00fcn\u00fc yeniden \u00fcretmede su\u00e7 orta\u011f\u0131 oluyor. Uygulamada bu durum, K\u00fcresel G\u00fcney\u2019de i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 kad\u0131nlar\u0131n ezilmesini s\u00fcrd\u00fcren \u0131rk\u00e7\u0131 ve s\u0131n\u0131fsal hiyerar\u015fileri peki\u015ftiriyor.<\/p>\n\n\n\n

Evrensel bir \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirme projesi olmaktan uzak olan bu t\u00fcr feminizm, krall\u0131\u011f\u0131n ideolojik bir tamamlay\u0131c\u0131s\u0131 olarak i\u015flev g\u00f6r\u00fcyor,  m\u00fcdahaleleri me\u015frula\u015ft\u0131r\u0131yor ve d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda kad\u0131nlar\u0131n b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011funun maddi ko\u015fullar\u0131n\u0131 gizliyor. Ba\u015fka bir deyi\u015fle, bug\u00fcn ger\u00e7ek bir \u201culuslararas\u0131 kad\u0131n hareketi\u201d bulunmuyor, bunun yerine liberal cephe ve bir\u00e7ok par\u00e7alanm\u0131\u015f m\u00fccadele bi\u00e7imi var. G\u00f6rev; hareketin kendisini in\u015fa etmektir, zaten var oldu\u011funu varsaymak de\u011fil. <\/p>\n\n\n\n

Bu dinami\u011fin \u00e7arp\u0131c\u0131 bir \u00f6rne\u011fi, Gazze\u2019de Filistin halk\u0131n\u0131n u\u011frad\u0131\u011f\u0131 bariz soyk\u0131r\u0131ma kar\u015f\u0131 Bat\u0131\u2019daki ana ak\u0131m\u201ckad\u0131n hareketlerinin\u201d utan\u00e7 verici sessizli\u011fidir. Filistinli kad\u0131nlar durmak bilmeyen bombard\u0131mana, hayati alt yap\u0131lar\u0131n yok edilmesine, t\u0131bbi yard\u0131m ihtiyac\u0131n\u0131n reddedilmesine ve sistematik cinsel \u015fiddete maruz kal\u0131rken Avrupa ve Kuzey Amerika’da kad\u0131n haklar\u0131n\u0131 savundu\u011funu iddia eden bir\u00e7ok \u00f6rg\u00fct ya sessiz kald\u0131 ya da en iyi ihtimalle bu vah\u015fetleri s\u00f6z\u00fcm ona \u201ckarma\u015f\u0131k\u201d sorunlara indirgediler. Bu sessizlik cehaletin sonucu de\u011fil, daha \u00e7ok bu \u00f6rg\u00fctlerin k\u00fcresel hakimiyet yap\u0131s\u0131ndaki maddi ve ideolojik pozisyonlar\u0131n\u0131n do\u011frudan d\u0131\u015favurumudur. <\/p>\n\n\n\n

Bu durumlar alt\u0131nda kapitalizm, emperyalizm ve patriyarka aras\u0131ndaki ili\u015fkinin kom\u00fcnist analizi \u00fczerine kurulmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece bir \u201ck\u00fcresel feminist dayan\u0131\u015fma\u201ddan anlaml\u0131 bir bi\u00e7imde bahsedemeyiz. Kapitalist geli\u015fimin \u015fu anki a\u015famas\u0131nda bu \u00fc\u00e7\u00fc ayr\u0131 g\u00fc\u00e7ler de\u011fil, birbirlerini besleyen sistemlerdir. Patriyarka, \u0130ran da dahil olmak \u00fczere, \u00f6zellikle K\u00fcresel G\u00fcney\u2019de sadece toplumsal kontrol\u00fcn ideolojik arac\u0131 olarak de\u011fil; ayn\u0131 zamanda eme\u011fi ucuzla\u015ft\u0131rmak, i\u015f\u00e7i kad\u0131nlar taraf\u0131ndan \u00fcstlenilen toplumsal ve ev i\u00e7i y\u00fckleri yo\u011funla\u015ft\u0131rmak ve kapitalist d\u00fczeni peki\u015ftiren bir mekanizma olarak da i\u015flev g\u00f6rmektedir. Bu nedenle, kapitalizme kar\u015f\u0131 e\u015f zamanl\u0131 bir m\u00fccadele olmaks\u0131z\u0131n patriyarkadan kurtulu\u015f, emperyalist tahakk\u00fcm yap\u0131lar\u0131 i\u00e7inde yeni bir boyunduruk bi\u00e7imine kolayca d\u00f6n\u00fc\u015febilir. Bu dinamik, \u201cKad\u0131n, Ya\u015fam, \u00d6zg\u00fcrl\u00fck\u201d slogan\u0131n\u0131n \u0130srail veya Amerika Birle\u015fik Devletleri gibi \u00fclkeler taraf\u0131ndan benimsenmesiyle bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck arac\u0131 olmaktan \u00e7\u0131k\u0131p asker\u00ee m\u00fcdahaleleri ve i\u015fgali me\u015frula\u015ft\u0131rma arac\u0131 h\u00e2line gelmesinde a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fclmektedir. \u0130\u015fte bu y\u00fczden \u00e7ifte reddimiz: Ne din devleti bask\u0131s\u0131 ne de yukar\u0131dan gelen emperyal \u201cfeminizm\u201d.<\/p>\n\n\n\n

K\u00fcresel G\u00fcney\u2019deki i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 kad\u0131nlar i\u00e7in as\u0131l mesele, burjuva emperyalist devletlerden ba\u011f\u0131ms\u0131z kal\u0131rken bir yandan da devlet g\u00fcc\u00fcn\u00fc a\u015fa\u011f\u0131dan ele ge\u00e7irmeye odaklanabilen \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirici bir siyasi projenin yarat\u0131m\u0131d\u0131r. B\u00f6yle bir projenin yarat\u0131m\u0131 sadece b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015f aktivizm ya da d\u00f6nemsel kampanyalara dayanamaz, stratejik vizyona sahip bir parti ya da politik olu\u015fum formunda olan s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir \u00f6rg\u00fctlenmeye ihtiya\u00e7 vard\u0131r. Sadece b\u00f6yle bir \u00f6rg\u00fct, kapitalizme kar\u015f\u0131 genel m\u00fccadeleye ek olarak, kad\u0131nlar\u0131n \u00f6zel taleplerini dile getirmesine ve siyasi temsiline yer verirse i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 kad\u0131nlar\u0131n\u0131n taleplerini ger\u00e7ek anlamda temsil edebilir. Bu sebeple biz, demokratik merkeziyet\u00e7ilik yoluyla \u00f6rg\u00fctleniyoruz. Eylemde birlik, disiplinli tart\u0131\u015fma, liderlikte sorumluluk almak. Bunlarla birlikte cesaret g\u00fcce d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n

Bu ayr\u0131 bir kad\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmesi kurulmas\u0131ndan ziyade, daha geni\u015f politik bir kurulu\u015fun i\u00e7erisinde i\u015f\u00e7i kad\u0131nlar i\u00e7in ba\u011f\u0131ms\u0131z bir platformun kurulmas\u0131 anlam\u0131na geliyor. B\u00f6yle bir platform; aile i\u00e7i \u015fiddet, i\u015f yerinde cinsiyet ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131, e\u015fit olmayan \u00fccretler ve g\u00f6r\u00fcnmeyen bak\u0131m i\u015fi y\u00fck\u00fcn\u00fc yaln\u0131zca \u201ck\u00fclt\u00fcrel\u201d veya \u201cdin\u00ee\u201d meseleler, bireysel sorunlar ya da yaln\u0131zca K\u00fcresel G\u00fcney ya da \u0130slami ba\u011flamlarla s\u0131n\u0131rl\u0131 konular olarak de\u011fil; kapitalist birikim sisteminin i\u00e7ine g\u00f6m\u00fcl\u00fc yap\u0131sal sorunlar olarak \u00e7er\u00e7evelemeyi m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lacakt\u0131r. <\/p>\n\n\n\n

Somut olarak konu\u015fursak sundu\u011fumuz ara\u00e7lar \u015funlard\u0131r: (1) i\u015f yerlerinde, mahallelerde ve okullarda temel olu\u015fturma, (2) devrimci \u00f6rg\u00fctler i\u00e7erisinde ba\u011f\u0131ms\u0131z kad\u0131n platformlar\u0131, (3) sekt\u00f6rler ve tedarik zincirleri aras\u0131nda ulusa\u015f\u0131r\u0131 koordinasyon (grevler, boykot zincirleri, s\u0131\u011f\u0131nmac\u0131 ve g\u00f6\u00e7men savunmas\u0131), (4) Kapitalizm-patriyarka-emperyalizm \u00fczerine politik e\u011fitim, (5) uzun s\u00fcreli m\u00fccadeleleri s\u00fcrd\u00fcrebilmek i\u00e7in grev fonlar\u0131 ve kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 yard\u0131m, (6) emperyalist sa\u011fc\u0131 ve liberal s\u00f6ylemlere kar\u015f\u0131 koymak i\u00e7in medya altyap\u0131s\u0131 ve  (7) devlet ve  fa\u015fist bask\u0131ya kar\u015f\u0131 yasal ve toplumsal savunma. <\/p>\n\n\n\n

\u00d6rg\u00fctlenme olmadan korunma, strateji olmadan zafer olmaz!<\/strong><\/p>\n\n\n

  1. Sadece biyolojik cinsiyeti\u00a0 kad\u0131n olanlara\u00a0 de\u011fil, ayn\u0131 zamanda kendini kad\u0131n olarak tan\u0131mlayan herkes \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. Hayatta kalmak i\u00e7in benzin\/dizel yak\u0131tlar\u0131n\u0131 Pakistan\u2019a ta\u015f\u0131yan ve g\u00fcvenlik g\u00fc\u00e7leri taraf\u0131ndan d\u00fczenli olarak ate\u015fe tutulan veya \u00f6l\u00fcmc\u00fcl kazalarda hayat\u0131n\u0131 kaybeden Sistan ve Belucistan\u2019daki yoksul s\u0131n\u0131r \u00f6tesi yak\u0131t ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131lar\u0131 olan \u201csookthbaran\u201d \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Marksizm, feminizm, sosyalizm, kom\u00fcnizm\u2026 Bu kavramlar, ideolojiler ve pratik m\u00fccadeleler i\u00e7inde omuz omuza verdi\u011fimiz \u00f6rg\u00fctl\u00fc yap\u0131lardan biri de \u0130ran\u2019dan Nesvan Gizli Kad\u0131n Komitesi. Yolumuz 2024 ocak ay\u0131nda organize etti\u011fimiz \u201cEnternasyonal Feminist M\u00fccadele Deneyimleri\u201d sempozyumunda kesi\u015fti ve o g\u00fcnden bu zamana feminist yolda\u015fl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 g\u00fc\u00e7lendirmeye devam ediyoruz. Mor Dayan\u0131\u015fma olarak yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu s\u00f6yle\u015fiden bir ay sonra bug\u00fcnlerde;…<\/p>","protected":false},"author":5,"featured_media":10429,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_eb_attr":"","inline_featured_image":false,"footnotes":"[{\"content\":\"Sadece biyolojik cinsiyeti\u00a0 kad\u0131n olanlara\u00a0 de\u011fil, ayn\u0131 zamanda kendini kad\u0131n olarak tan\u0131mlayan herkes\",\"id\":\"da62b4a3-93fd-4d7b-829f-a5240a61c3f0\"},{\"content\":\"Hayatta kalmak i\u00e7in benzin\/dizel yak\u0131tlar\u0131n\u0131 Pakistan\u2019a ta\u015f\u0131yan ve g\u00fcvenlik g\u00fc\u00e7leri taraf\u0131ndan d\u00fczenli olarak ate\u015fe tutulan veya \u00f6l\u00fcmc\u00fcl kazalarda hayat\u0131n\u0131 kaybeden Sistan ve Belucistan\u2019daki yoksul s\u0131n\u0131r \u00f6tesi yak\u0131t ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131lar\u0131 olan \u201csookthbaran\u201d\",\"id\":\"201f82b2-6614-4b81-a378-c7f85ded923c\"}]"},"categories":[93,533],"tags":[1495,194,626,1522],"ppma_author":[573],"class_list":["post-10422","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ceviri","category-soylesi","tag-enternasyonal-feminist-mucadele-deneyimleri","tag-iran","tag-iranli-kadinlar","tag-orgutlu-kadin-mucadelesi","author-mor-dayanisma"],"authors":[{"term_id":573,"user_id":5,"is_guest":0,"slug":"mor-dayanisma","display_name":"Mor Dayan\u0131\u015fma","avatar_url":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/wp-content\/litespeed\/avatar\/18b1bff8d2c98eaf6f87c388a27f2cfa.jpg?ver=1784033573","author_category":"1","first_name":"Mor","last_name":"Dayan\u0131\u015fma","user_url":"","job_title":"","description":"Contact<\/a>\r\n\r\ndayanismamor@gmail.com"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10422","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10422"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10422\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10471,"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10422\/revisions\/10471"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10429"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10422"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10422"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10422"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mordayanisma.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=10422"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}